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T34n1729_p0952b15║   觀音義疏記卷第四
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T34n1729_p0952b17║   　　　　宋四明沙門知禮述
T34n1729_p0952b18║   二 若小下小機益相四。初 酪益二 。初 明小機
T34n1729_p0952b19║   應。即是小種先熟之 者。初 感劣 應。始從入 胎
T34n1729_p0952b20║   至于成佛。其相皆劣 。拘隣或隣兒或憍陳
T34n1729_p0952b21║   如。此五 人首也。其四人者即阿鞞。跋提。摩訶
T34n1729_p0952b22║   男。拘利 。太子初 於鹿園證四諦理。名得甘露。
T34n1729_p0952b23║   此乃佛日次照幽谷。二 既非下對大甄揀二 。
T34n1729_p0952b24║   初 進對法華揀悟。初 教得道雖曰甘露。既非
T34n1729_p0952b25║   第五 醍醐之 味。豈得度於二 種生死。故未名
T34n1729_p0952b26║   得度。故云 等者。引此經也。但 用一 門解脫虛
T34n1729_p0952b27║   妄見思之 縛。其實未得一 切境界解脫塵沙無
T34n1729_p0952b28║   明惑累。其至靈山方證斯脫。二 未堪下退就
T34n1729_p0952b29║   華嚴辯機二 。初 於大名乳 。此中乃以 證小之
T34n1729_p0952c01║   後。遇大不聞。以 驗在凡機。不受大。以 聾啞文
T34n1729_p0952c02║   在經後分。其時仍長。義當方等般若之 時。亦
T34n1729_p0952c03║   可通在鹿苑之 前 。是故迦葉却敘小機蒙大擬
T34n1729_p0952c04║   時。迷悶躄地以 後顯前 。機未堪大其意宛然。
T34n1729_p0952c05║   雖有冥 益。其如見愛熾然現行。故機在華嚴
T34n1729_p0952c06║   全 生如乳 。二 聞方下於小名酪。急追付財稱
T34n1729_p0952c07║   怨大喚。徐語除糞歡喜隨來。乃施方便 說三
T34n1729_p0952c08║   界苦。以 畏苦故斷見思集。既革凡成聖。名轉
T34n1729_p0952c09║   乳 為酪。次聞下生酥。四教俱 演橫攝眾機。小
T34n1729_p0952c10║   聞彈訶漸能慕大。密得通益。鈍根菩薩益同
T34n1729_p0952c11║   二 乘。調此等機得生酥味。應知約教明五 味
T34n1729_p0952c12║   者。不取濃淡但 語相生。以 其頓乳 即醍醐故。
T34n1729_p0952c13║   若約機者有濃淡義。然就三乘極鈍者說。為
T34n1729_p0952c14║   此一 類於彼華嚴全 無顯益。如鯹血乳 說三
T34n1729_p0952c15║   藏時。此機成酪。次第漸濃至於極味。次聞
T34n1729_p0952c16║   下熟酥。不談三藏具 示衍三。利 根之 人入 圓
T34n1729_p0952c17║   者眾。聲聞至此被加 轉教。既於真空具 談萬
T34n1729_p0952c18║   行。故令鈍根冥 得別 益。約調漸機名熟酥味。
T34n1729_p0952c19║   四次聞下醍醐二 。初 法華二 。初 明三乘皆得
T34n1729_p0952c20║   成佛。捨前 三教方便 四諦。但 說一 實無上之
T34n1729_p0952c21║   道。復開三教方便 之 門。皆是一 乘真實之 相。
T34n1729_p0952c22║   乃是此經待絕二 妙。談茲妙故。方令二 乘焦
T34n1729_p0952c23║   穀更生。三教菩薩權疑永息。是故無一 不成
T34n1729_p0952c24║   佛者。二 故云 下證一 代 俱 入 醍醐。若大機先
T34n1729_p0952c25║   熟。華嚴初 見即入 佛慧。若小機先熟。即須漸
T34n1729_p0952c26║   引。今聞開廢方得佛慧。初 得今得皆是佛慧。
T34n1729_p0952c27║   俱 譬醍醐。但 彼兼 別 至此純圓。二 若復下涅
T34n1729_p0952c28║   槃。開顯之 意法華具 彰。執權之 機大陣已破。
T34n1729_p0952c29║   更須涅槃收其餘黨。故法華後復談般若。調
T34n1729_p0953a01║   熟其心。令於涅槃得醍醐味。是故彼經就般
T34n1729_p0953a02║   若部後分結撮五 味。次第云 。從摩訶般若出
T34n1729_p0953a03║   大涅槃。說勝三修 者。彼經明三種三修 。一 邪
T34n1729_p0953a04║   二 劣 三勝。邪即世 間邪師所教常樂我也。劣
T34n1729_p0953a05║   即依佛半教破於邪執。謂無常無樂無我也。
T34n1729_p0953a06║   勝即依佛勝教破於劣 修 。謂常樂我也。法身
T34n1729_p0953a07║   常恒無有變易。遊諸覺華歡娛受樂。具 八 自
T34n1729_p0953a08║   在無能遏絕。如是修 者入 祕密藏。名勝三修 。
T34n1729_p0953a09║   二 是為下結例 三。初 結佛身。二 或示下例 餘
T34n1729_p0953a10║   身。佛身既能說五 時教。若示餘身。亦於五 時
T34n1729_p0953a11║   引諸實行。隨味而轉。復須論於示現多身度
T34n1729_p0953a12║   於一 人。或一 度多或一 度一 。或多度多約人
T34n1729_p0953a13║   既爾。人法因果多少相對。各成四句。故初 懸
T34n1729_p0953a14║   敘立三四句。方盡身說感應之 相。三穢國下
T34n1729_p0953a15║   例 淨土。如安樂世 界。菩薩無數聲聞亦然。良
T34n1729_p0953a16║   以 法有頓漸。是故人分大小。具 如九品。生彼
T34n1729_p0953a17║   土後入 大小位 。皆由聞法。驗知應彼淨土度
T34n1729_p0953a18║   生。須論漸頓二 種身說。二 此中下本觀慈悲。
T34n1729_p0953a19║   如上所明。三土垂形五 時化物。穢指釋迦淨
T34n1729_p0953a20║   約彌陀。二 佛化事 教文備 彰。以 顯觀音示現
T34n1729_p0953a21║   佛身與此不異。分真究竟體用同故。果用若
T34n1729_p0953a22║   此豈無本因。故今却尋本觀誓願。是修 別 圓
T34n1729_p0953a23║   觀行之 時。起慈悲誓。期遍法界現身說法度
T34n1729_p0953a24║   諸眾生。今住 寂光 本誓所熏。能遍三土。形聲
T34n1729_p0953a25║   利 益例 前 赴難。本誓文中已備 說也。三問經
T34n1729_p0953a26║   下簡土名體二 。初 辯土名二 。初 問。娑婆之
T34n1729_p0953a27║   名翻為堪忍。於同居中尚不通淨。那得具 約
T34n1729_p0953a28║   三土釋邪。二 答。菩薩舉一 以 為問端。如來稱
T34n1729_p0953a29║   法周遍為答。故云 。以 種種形遊諸國土。橫亘
T34n1729_p0953b01║   十方竪徹三土。故言諸也。皆是觀音應身遊
T34n1729_p0953b02║   處。此約如來答過於問。據文釋也。若更約義
T34n1729_p0953b03║   其相宛然。何 者。經示方便 及實報土不離娑
T34n1729_p0953b04║   婆。故云 若聞長壽深心信 解。則 為見佛常在
T34n1729_p0953b05║   耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞眾圍繞說法。既
T34n1729_p0953b06║   云 常在耆山。則 劫 火洞然此土安隱。復以 菩
T34n1729_p0953b07║   薩共諸聲聞。而為聽眾。豈非娑婆即方便 土。
T34n1729_p0953b08║   復云 。又見娑婆世 界。其地瑠璃乃至樓觀皆
T34n1729_p0953b09║   悉寶成。其菩薩眾咸處其中。既云 又見。即非
T34n1729_p0953b10║   前 處唯有菩薩。不共聲聞。即純菩薩而為僧
T34n1729_p0953b11║   也。驗知娑婆即是實報。此文皆是四信 妙觀
T34n1729_p0953b12║   即於堪忍。而見二 土。觀音深智遊於娑婆。豈
T34n1729_p0953b13║   容獨應同居穢邪。二 問二 下明土體二 。初 問。
T34n1729_p0953b14║   大論云 。出三界外有淨土。聲聞辟支佛出生
T34n1729_p0953b15║   其中。受法性身非分段生。即方便 土也。大品
T34n1729_p0953b16║   云 。法身佛為法性身菩薩說法。其聽法眾非
T34n1729_p0953b17║   生死人。但 云 菩薩不共二 乘。即實報土也。二
T34n1729_p0953b18║   土不同皆稱法性。云 何 分別 。二 答。小乘灰斷
T34n1729_p0953b19║   無界外生。論云 出界。復云 受身。此據大說。大
T34n1729_p0953b20║   乘法性體本常住 。即是一 切色心之 源。何 者。
T34n1729_p0953b21║   小謂色心因見思有。故因縛斷其果永忘。大
T34n1729_p0953b22║   說色心因惑生滅。不因惑有體是法性見思。
T34n1729_p0953b23║   若盡無明全 在則 當真諦法性色心。方便 生滅
T34n1729_p0953b24║   無明分破。本性分顯。義當中道法性色心。實
T34n1729_p0953b25║   報生滅。無明究盡。則 復本性常住 色心離生
T34n1729_p0953b26║   滅相。常寂光 也。今明方便 及實報土。法性名
T34n1729_p0953b27║   同。約斷惑論真中大異。二 次明下菩薩二 。初
T34n1729_p0953b28║   明應相二 。初 輔佛不同。橫論四教竪則 三土。
T34n1729_p0953b29║   同居四教各有教主 。各有菩薩輔翊化機。方
T34n1729_p0953c01║   便 二 教實報一 圓。各須菩薩輔佛逗緣。二 赴
T34n1729_p0953c02║   利 下赴緣有異。大略而分。頓部根利 漸教根
T34n1729_p0953c03║   鈍。若委論者。頓中別 鈍漸中圓利 。所說之 法
T34n1729_p0953c04║   隨機廢興。輔佛菩薩亦隨改轉。不可文備 宜
T34n1729_p0953c05║   準教思。二 此中下明本觀。佛章略述。二 支佛。
T34n1729_p0953c06║   若論獨覺。既不值佛稟教。何 能說法。欲化眾
T34n1729_p0953c07║   生但 現神變。今云 說法。乃論佛世 稟因緣教
T34n1729_p0953c08║   者也。此明權示亦引其類隨味而轉同聲聞
T34n1729_p0953c09║   也。四次明下聲聞二 。初 明所現。二 內祕下明
T34n1729_p0953c10║   能現。前 列 所現全 同實行。今明能現知是大
T34n1729_p0953c11║   權。此中有四。初 能現意。外示權跡。意在莊嚴
T34n1729_p0953c12║   涅槃雙樹。言雙樹者。四方各雙。東方一 雙一
T34n1729_p0953c13║   枯一 榮。南西北方亦復如是。東方枯榮表常
T34n1729_p0953c14║   無常。南樂無樂。西我無我。北淨不淨。如來
T34n1729_p0953c15║   於中。北首而臥入 般涅槃。則 表雙非常無常
T34n1729_p0953c16║   等。經文略舉因中六 人。即是身子目連空生
T34n1729_p0953c17║   那律迦葉阿難及果一 人。即如來是。此皆善
T34n1729_p0953c18║   能莊嚴雙樹。斯蓋如來與身子等久 證三德。
T34n1729_p0953c19║   欲令眾生得入 祕藏。雙非常等真四德故。初
T34n1729_p0953c20║   於三藏主 伴 相與同諸實行。殷勤 修 證無常
T34n1729_p0953c21║   無樂無我無淨。成四枯也。次於二 酥褒圓折
T34n1729_p0953c22║   偏 恥小慕大。說菩薩法。引諸眾生破於無常。
T34n1729_p0953c23║   修 學常等成四榮也。至法華會及今涅槃。引
T34n1729_p0953c24║   諸眾生。皆同證入 非枯非榮中道四德大般
T34n1729_p0953c25║   涅槃。經示主 伴 一 代 化功 。今已成就乃於雙
T34n1729_p0953c26║   樹中間涅槃。而表顯之 。故云 六 人及以 如來
T34n1729_p0953c27║   能嚴雙樹。觀音示現聲聞之 身。其意如是。二
T34n1729_p0953c28║   次引下能現人。善財所見諸善知識。如海雲
T34n1729_p0953c29║   比丘善住 比丘。現聲聞身說別 圓法。二 乘機
T34n1729_p0954a01║   扣即說藏通。既住 不思議法門何 所不說。此
T34n1729_p0954a02║   合今文人法四句。三次引大下能現法。上總
T34n1729_p0954a03║   約法彰能現人。今此的示現小之 術。故引大
T34n1729_p0954a04║   經四種之 智觀十二 緣得四乘果。觀音若修
T34n1729_p0954a05║   別 觀。則 次第用四智觀緣。若修 圓觀則 一 心
T34n1729_p0954a06║   用四因緣智。而於一 一 皆起誓願。度諸眾生。
T34n1729_p0954a07║   不取四相不捨四法。不取故非有不捨故非
T34n1729_p0954a08║   空。雙遮二 邊即無緣誓。雙照生法。即四慈悲。
T34n1729_p0954a09║   今行願成故遍法界。現四形聲普應一 切。今
T34n1729_p0954a10║   於四中的取下智。為能現法。四問下寄料簡
T34n1729_p0954a11║   二 。初 問。因前 分別 以 十界身應十界機。一 多
T34n1729_p0954a12║   交互 。雖成四句而終有佛度於佛界。故有今
T34n1729_p0954a13║   問。答中等覺度初 地者。約別 教義也。以 圓
T34n1729_p0954a14║   六 即佛義太寬。別 教登地佛界義顯。何 者。
T34n1729_p0954a15║   別 教三賢用於三乘所修 觀法。入 地證中逈
T34n1729_p0954a16║   超九界。始本分合體用同佛故。然是分證
T34n1729_p0954a17║   惑必厚薄智論淺深。是故上位 現化他佛。度
T34n1729_p0954a18║   於下位 自行之 佛。取譬人中師度弟子。須知
T34n1729_p0954a19║   能度之 佛或現八 相。或坐華王。所度之 佛必
T34n1729_p0954a20║   作因身。以 佛威儀 非稟法相故。四教佛皆無
T34n1729_p0954a21║   師智。又今一 往且云 等覺度於初 地。若本下
T34n1729_p0954a22║   跡高。可云 初 地度於等覺。以 示佛跡是妙覺
T34n1729_p0954a23║   身。乃由極果加 被故也。二 二 明下天身六 。
T34n1729_p0954a24║   初 梵王二 。初 釋名相。二 觀音下明本觀。此
T34n1729_p0954a25║   天依正多是白色。觀音因時觀於白色。即空
T34n1729_p0954a26║   假中住 白法界。即是此有真常我性。名王三
T34n1729_p0954a27║   昧。不取不捨者。不取此禪有相。謂見思也。不
T34n1729_p0954a28║   取此禪空相。塵沙也。不取此禪亦有亦無相
T34n1729_p0954a29║   非有非無相。無明也。則 不隨三惑生於此禪
T34n1729_p0954b01║   三土也。以 不捨故。即能應為凡夫梵王同居
T34n1729_p0954b02║   也。復能應為方便 梵王。即阿含云 。已證三
T34n1729_p0954b03║   果將入 方便 土也。復能應為實報梵王。即仁
T34n1729_p0954b04║   王云 。證七地故說出欲論。亦三惑欲也。四
T34n1729_p0954b05║   句現身。即是感應一 多相對。以 成四句。以
T34n1729_p0954b06║   權引實。引三土實行人也。具 如佛章。下去
T34n1729_p0954b07║   諸身皆應例 此。二 帝釋。三自在。四大自在。五
T34n1729_p0954b08║   天大將軍。闕釋毘沙門以 可見故。三小王下
T34n1729_p0954b09║   人身五 。初 小王。二 長者。十長人之 德。如大本
T34n1729_p0954b10║   疏第五 云 。世 間長者備 十種德。一 姓貴。二 位
T34n1729_p0954b11║   高。三大富。四威猛。五 智深。六 年耆。七行淨。
T34n1729_p0954b12║   八 禮備 。九上歎。十下歸。姓則 三皇五 帝之
T34n1729_p0954b13║   裔。左貂右插之 家。位 則 輔弼丞相鹽梅阿衡。
T34n1729_p0954b14║   富則 銅陵金谷豐饒侈 靡。威則 嚴霜隆重不
T34n1729_p0954b15║   肅而成。智則 胸如武庫權奇超拔。年則 蒼蒼
T34n1729_p0954b16║   稜稜物儀 所伏。行則 白珪無玷所行如言。禮
T34n1729_p0954b17║   則 節度庠序世 所式瞻。上則 一 人所敬。下則
T34n1729_p0954b18║   四海所歸。內合如來十種功 德。及觀心十德。
T34n1729_p0954b19║   具 彰彼疏。三居士。四宰官。五 婆羅門。四次列
T34n1729_p0954b20║   下四眾。比丘者。或言有翻。或言無翻。有翻
T34n1729_p0954b21║   者。此云 除饉。眾生在因無法自資。得報多所
T34n1729_p0954b22║   饉乏 。出家戒行是良福田。能生物善除因果
T34n1729_p0954b23║   之 饉乏 也。無翻者名含三義。一 破惡。二 怖魔。
T34n1729_p0954b24║   三乞云 云 。比丘尼者。比丘同前 。尼者。此翻
T34n1729_p0954b25║   女也。優 婆塞。此云 近事 男。優 婆夷。此云 近事
T34n1729_p0954b26║   女。以 受歸戒堪近事 出家二 眾。又在家二 眾。
T34n1729_p0954b27║   或翻為清信 士清信 女。五 婦女。六 童真。七
T34n1729_p0954b28║   八 部。八 初 天。二 龍。三夜叉。四乾闥婆。五 阿
T34n1729_p0954b29║   修 羅。六 迦樓羅。七緊那羅。八 摩睺羅伽 。八 金
T34n1729_p0954c01║   剛 二 。初 釋相。二 問答二 。初 問。二 答。第二 總
T34n1729_p0954c02║   答三。初 牒章示文意二 。初 牒章。二 示文。二
T34n1729_p0954c03║   初 名下依文明義廣二 。初 依文釋二 。初 明垂
T34n1729_p0954c04║   應遍三土。就同居說十方土異。約上二 土則
T34n1729_p0954c05║   無異域。故同居對方便 一 異分之 。方便 對實
T34n1729_p0954c06║   報融不融別 。實報對寂光 相無相簡。若同居
T34n1729_p0954c07║   中眾生種類。塵沙莫喻。觀音悉能示其三業。
T34n1729_p0954c08║   而度脫之 。經文所列 三十三身蓋略示也。欲
T34n1729_p0954c09║   彰周遍。故總示云 以 種種形遊諸國土度脫
T34n1729_p0954c10║   眾生也。二 以 種下據總文示三廣。不明三廣。
T34n1729_p0954c11║   但 依別 答。則 成限局觀音應化矣。二 言雖下
T34n1729_p0954c12║   結義廣。三善財下按義顯他狹二 。初 明文廣
T34n1729_p0954c13║   義狹。二 斥違義立宗。若尋今意。一 菩薩身能
T34n1729_p0954c14║   現十界。復云 以 種種形遊諸國土度脫眾生。
T34n1729_p0954c15║   三廣義彰不可思說。經文明示普門示現。佛
T34n1729_p0954c16║   意令知本性發明。就何 文義云 夢幻不真。乃
T34n1729_p0954c17║   是剛 然貶挫妙典 。故知此師但 見文略不究
T34n1729_p0954c18║   理圓。故作斯判 矣。第三勸 供 養二 。初 標章立
T34n1729_p0954c19║   意二 。初 標章。二 佛答下立意二 。初 明始終相
T34n1729_p0954c20║   稱二 。初 示今立章二 。初 前 後皆三。二 初 敘前
T34n1729_p0954c21║   三。二 佛答後下示今三。二 而總下明總別 互
T34n1729_p0954c22║   舉。二 有人下斥他傷 義。前 三後三始終開合。
T34n1729_p0954c23║   各得相稱。若以 總答為歎德者。則 令後三義
T34n1729_p0954c24║   不相稱。佛以 總答廣前 別 答。若廢總答。則 令
T34n1729_p0954c25║   三廣義意不顯。故云 傷 義。二 問後下問答釋
T34n1729_p0954c26║   疑二 。初 番二 。初 疑前 無奉旨。二 答默念成機
T34n1729_p0954c27║   二 。初 明默念。前 勸 持名唯令心念。是故受旨
T34n1729_p0954c28║   但 當冥 默。後勸 供 養。必假外物以 表內懷。是
T34n1729_p0954c29║   故解瓔而為法施。二 又欲下互 成機。前 陳三
T34n1729_p0955a01║   業已是顯機。奉旨默念更成冥 感。今但 宿善
T34n1729_p0955a02║   即是冥 機。奉旨解瓔即成顯感。前 後互 現。各
T34n1729_p0955a03║   有深致。二 番二 。初 問以 機難應。二 答以 機顯
T34n1729_p0955a04║   應。二 初 勸 下依文釋義二 。初 分文。二 先稱下
T34n1729_p0955a05║   釋義二 。初 勸 供 養二 。初 稱美。二 出供 下出
T34n1729_p0955a06║   意。若佛頂首楞嚴經明十四種無畏功 德。即
T34n1729_p0955a07║   以 救七難。赴二 求免三毒等。為施無畏。今品
T34n1729_p0955a08║   既在第二 問答之 後。明施無畏。似 用現身說
T34n1729_p0955a09║   法為施無畏。若據文云 。於怖畏急難之 中。能
T34n1729_p0955a10║   施無畏。亦可總該前 番問答。是則 真應二 身
T34n1729_p0955a11║   俱 為能施。冥 顯二 益皆得無畏。二 奉旨二 。初
T34n1729_p0955a12║   科。二 經文下釋六 初 奉命二 。初 釋解瓔二 。初
T34n1729_p0955a13║   事 釋二 。初 評眾寶文。二 若依下釋百千價 二 。
T34n1729_p0955a14║   初 問。經以 事 瓔表於行瓔。諸地功 德莊嚴法
T34n1729_p0955a15║   身。既有階差。故以 世 寶貴賤為表。今無盡意
T34n1729_p0955a16║   入 位 既高瓔珞合用無價 之 寶。豈可止直十
T34n1729_p0955a17║   萬兩金。二 答。言百千者。略舉多數如云 百姓。
T34n1729_p0955a18║   豈局一 百。萬民亦然。約位 辯瓔必無價 也。
T34n1729_p0955a19║   二 若就下觀解。所言百千。乃以 事 數表於理
T34n1729_p0955a20║   觀。豈專約事 定其多少。頸是所嚴故表中道。
T34n1729_p0955a21║   此性德也。全 性起修 。故能嚴行皆無著也。此
T34n1729_p0955a22║   行稱性如瓔在頸而言解者。菩薩雖有上求
T34n1729_p0955a23║   下化一 切功 德。未始不與常捨相應。欲示眾
T34n1729_p0955a24║   生常捨行故。乃解瓔珞而為施也。大集蓋明
T34n1729_p0955a25║   行瓔嚴理。一 地成萬者。了 達一 心。十界百法
T34n1729_p0955a26║   百界千法千界萬法。此之 萬法性本具 足。全
T34n1729_p0955a27║   性起修 轉名萬德。即三學六 度三昧。總持神
T34n1729_p0955a28║   通智慧。四等四攝三念八 脫。十力 無畏十地。
T34n1729_p0955a29║   悉能分證。萬德即成十萬。故知言數不專事
T34n1729_p0955b01║   也。二 法施下釋法施二 。初 舊取重法施。因重
T34n1729_p0955b02║   聖法故行財施。是則 財法分為兩派。理豈然
T34n1729_p0955b03║   乎。二 今明如法施。法是三諦圓常理性。今體
T34n1729_p0955b04║   財即性諸法趣財是趣不過。財尚叵得。云 何
T34n1729_p0955b05║   當有趣與非趣。故財與法無二 無別 。財外無
T34n1729_p0955b06║   法。法外無財。豈唯財爾。施及受者皆空假中
T34n1729_p0955b07║   無非法界。如是乃名以 法界心。對法界境起
T34n1729_p0955b08║   法界施。於財下引淨名經。以 一 瓔珞分作二
T34n1729_p0955b09║   分。一 分施與最下乞人。一 分奉於難勝如來。
T34n1729_p0955b10║   而作是言。若施主 等心施一 最下乞人。猶如
T34n1729_p0955b11║   如來福田之 相。無所分別 。等于大悲不求果
T34n1729_p0955b12║   報。是則 名曰具 足法施。彼疏釋云 。此即觀所
T34n1729_p0955b13║   施田入 平等法界。無有二 相成無緣悲。具 足
T34n1729_p0955b14║   一 切佛法。不求緣修 之 報。即是具 足法施之
T34n1729_p0955b15║   會。如此明文諸師何 得但 約說法以 明法施。
T34n1729_p0955b16║   疏文彼經居士觀於悲田。法界等佛。今無盡
T34n1729_p0955b17║   意對於敬田。既稱法施。豈不等彼一 切眾生
T34n1729_p0955b18║   邪。二 不肯下不受二 。初 事 釋。二 觀解。不受
T34n1729_p0955b19║   三昧即畢竟空。一 心三觀破無不遍。以 即空
T34n1729_p0955b20║   故不受於有以 即假故不受於空。以 即中故不
T34n1729_p0955b21║   受二 邊。照空假故不受中道。如是不受在一
T34n1729_p0955b22║   心中。方離次第及以 但 空。以 五 不受義遍衍
T34n1729_p0955b23║   門。應當料簡。三重白下重奉。三義解愍。前 二
T34n1729_p0955b24║   自行後一 利 他。此猶事 釋。以 無等者。復約理
T34n1729_p0955b25║   觀求觀音受。何 者。圓論不受則 於諸法無所
T34n1729_p0955b26║   遺。故畢竟不受即畢竟受。故云 。以 無所受而
T34n1729_p0955b27║   受諸受。四佛勸 。五 受施。觀音本地唯佛能知。
T34n1729_p0955b28║   今現因身須求極果。故雖受施迴奉敬田。以
T34n1729_p0955b29║   一 瓔珞作二 分者。表於一 行必具 二 因。理則 正
T34n1729_p0955c01║   因。事 則 緣了 。事 理不二 名曰妙因。能成二 身
T34n1729_p0955c02║   不思議果。法無增減而能出纏。性即修 故報
T34n1729_p0955c03║   有斷證。然匪功 成修 即性故。若其然者。方曰
T34n1729_p0955c04║   事 理之 因趣於法報之 果。不論應身者。因人
T34n1729_p0955c05║   趣果合表二 身。法報若成應用自發。六 結德。
T34n1729_p0955c06║   文後重頌什公 不譯。諸師皆謂。梵本中有。荊
T34n1729_p0955c07║   谿云 。此亦未測什公 深意續高僧 傳云 。偈是
T34n1729_p0955c08║   闍那崛多所譯。智者出時此偈未行。故無所
T34n1729_p0955c09║   解。荊谿亦於輔行記中。引還著於本人之 文。
T34n1729_p0955c10║   故知具 釋理亦無妨。近有天竺寺式法師。分
T34n1729_p0955c11║   節其文對於長行。二 種問答宛如符契。今依
T34n1729_p0955c12║   彼科略消此偈。偈有二 十六 行分三。初 一 行
T34n1729_p0955c13║   雙頌二 問二 。初 一 句歎德。世 尊具 相誠由萬
T34n1729_p0955c14║   德之 所莊嚴。是故歎相。即是美德。次我今下
T34n1729_p0955c15║   三句雙問二 。初 一 句含上二 問。長行先問得
T34n1729_p0955c16║   名因緣。次問三業遊化之 相。今既重頌豈闕
T34n1729_p0955c17║   後問。故知句中問彼兩字兼 含次問也。二 佛子
T34n1729_p0955c18║   下兩句別 頌初 問。文甚顯著。二 具 足下二 十
T34n1729_p0955c19║   二 行雙頌二 。答二 。初 二 句經家敘。緝綴之 語。
T34n1729_p0955c20║   合當直說。今為偈者。或集經者乘便 頌之 。或
T34n1729_p0955c21║   是崛多以 偈翻之 。貫散無在。二 汝聽下正頌
T34n1729_p0955c22║   佛答二 。初 一 行半加 頌總歎願行。汝聽二 字
T34n1729_p0955c23║   勅 令審諦。觀音行者。一 心三智觀彼類音。令
T34n1729_p0955c24║   無量苦一 時解脫。即是已成利 他行也。不動
T34n1729_p0955c25║   真心垂形三土。方名善應。處處現往故曰諸
T34n1729_p0955c26║   方。此二 句總歎所剋 真應二 身。次則 總論能
T34n1729_p0955c27║   成行願。初 明始心四弘願廣。復示行行經劫
T34n1729_p0955c28║   難量。以 誓深故長時不退。以 時長故值佛唯
T34n1729_p0955c29║   多。隨佛作為。方名侍 佛修 諸佛行也。一 一 佛
T34n1729_p0956a01║   所皆發淨願。後心別 願也。若不爾者。安得真
T34n1729_p0956a02║   智遍拔眾苦。安能應身普度一 切。二 我為下
T34n1729_p0956a03║   別 頌二 答二 。初 頌初 答觀音得名二 。初 一 行
T34n1729_p0956a04║   頌總答。舉要言之 。故云 略說。聞名故稱口業
T34n1729_p0956a05║   機也。見身故禮身業機也。心念正當意業機
T34n1729_p0956a06║   也。上明冥 應。今云 見身二 應具 也。亦可見於
T34n1729_p0956a07║   妙智之 身。不虧冥 應。長行總答機但 稱名。而
T34n1729_p0956a08║   別 答中機具 三業。至今重頌總中三業。別 但
T34n1729_p0956a09║   心念綺文互 現。頌之 巧也。二 假使下頌別 答
T34n1729_p0956a10║   二 。初 十二 行頌七難。十二 初 一 行頌第一 火
T34n1729_p0956a11║   難。如前 疏釋。下去諸難皆可例 知。　問。上長
T34n1729_p0956a12║   行中求離三毒。常念觀音。疏云 。常念乃是正
T34n1729_p0956a13║   念。體達煩惱即是實際。無能無所。今偈那云
T34n1729_p0956a14║   念彼觀音。彼此既分豈忘能所。　答。圓妙之 教
T34n1729_p0956a15║   不可情求。文似 相違義歸一 揆。即於無差而
T34n1729_p0956a16║   說差故。豈有差別 異無差邪。今文言彼。義當
T34n1729_p0956a17║   兩向。若就佛說觀音為彼。即是師弟而分彼
T34n1729_p0956a18║   此。若就眾生。念彼觀音此乃感應。而分彼此。
T34n1729_p0956a19║   師弟感應妙教詮之 。皆是法界一 一 圓融眾
T34n1729_p0956a20║   生。乃感心中彼佛。諸佛還應心內彼生。此教
T34n1729_p0956a21║   行人或遭苦難。念彼觀音。豈謂能念異所念
T34n1729_p0956a22║   邪。以 知皆是法界故也。達彼觀音即念而具 。
T34n1729_p0956a23║   既知即念有何 能所。故彼此雖分能所俱 絕。
T34n1729_p0956a24║   是故偈文雖云 念彼。與上正念全 不相違。　問。
T34n1729_p0956a25║   求脫苦難。心念觀音一 切機緣俱 能感聖。今
T34n1729_p0956a26║   釋念彼那但 約圓。豈果報等機全 不能感。　答。
T34n1729_p0956a27║   王三昧力 救一 一 難。皆論十番。始離惡報終
T34n1729_p0956a28║   入 寂光 。十界眾機誰不蒙益。疏釋前 答。此義
T34n1729_p0956a29║   備 彰。頌開七難而為十二 。各合具 明十番感
T34n1729_p0956b01║   應。但 以 部意正在醍醐。是故長行佛示意機。
T34n1729_p0956b02║   唯令常念。常念必須絕於破立。今聞重頌念
T34n1729_p0956b03║   彼觀音。必合疑云 前 令絕所今教念彼。豈不
T34n1729_p0956b04║   相違。故須約圓釋此伏難。彼此即念能所豈
T34n1729_p0956b05║   存。學者應知。觀音應物雖無所遺。今宗示人
T34n1729_p0956b06║   唯在妙觀。是故前 疏釋乎意機。全 廢餘塗。一
T34n1729_p0956b07║   向圓解。至今重頌念彼觀音。豈可異前 。自從
T34n1729_p0956b08║   淺解違大師意。勸 今學人。若說若行勿 離圓
T34n1729_p0956b09║   觀。一 苦一 樂常念觀音。既成妙機何 爽圓應。
T34n1729_p0956b10║   一 實事 益念念常霑。二 或漂下一 行頌第二
T34n1729_p0956b11║   水難。三或在下一 行加 頌墮須彌峯。四或被
T34n1729_p0956b12║   下一 行加 頌墮金剛 山。五 或值下一 行超頌
T34n1729_p0956b13║   怨賊難。六 或遭下一 行頌刀 杖難。七或囚下
T34n1729_p0956b14║   頌幽執難。八 呪詛下加 頌呪詛難。還著本人
T34n1729_p0956b15║   者。凡呪毒藥。乃用鬼法欲害於人。前 人邪念
T34n1729_p0956b16║   方受其害。若能正念還著本人。如譬喻經中。
T34n1729_p0956b17║   有清信 士初 持五 戒。後時衰老多有廢忘。爾
T34n1729_p0956b18║   時山中有渴梵志。從其乞飲。田家事 忙不暇。
T34n1729_p0956b19║   看之 遂恨而去。梵志能起尸使鬼。召得殺鬼。
T34n1729_p0956b20║   勅 曰。彼辱我往殺之 。山中有羅漢。知往詣田
T34n1729_p0956b21║   家語言。汝今夜早然燈勤 三自歸。口誦守口
T34n1729_p0956b22║   身莫犯偈。慈念眾生可得安隱。主 人如教通
T34n1729_p0956b23║   曉念佛誦戒。鬼至曉求其微尤。無能得害。鬼
T34n1729_p0956b24║   神之 法人令其殺。即便 欲殺但 彼有不可殺
T34n1729_p0956b25║   之 德。法當却殺其使鬼者。其鬼乃恚欲害梵
T34n1729_p0956b26║   志。羅漢蔽之 令鬼不見。田家悟道梵志得活。
T34n1729_p0956b27║   輔行引此云 。正是觀音經中還著於本人之
T34n1729_p0956b28║   文。九或遇下追頌羅剎難。十若惡下加 頌惡
T34n1729_p0956b29║   獸難。十一 蚖蛇下加 頌蛇蠍難。十二 雲雷下
T34n1729_p0956c01║   加 雷雨難。足前 七難而為十二 。皆須具 約報
T34n1729_p0956c02║   業煩惱六 道。四教一 一 釋之 。若論所表不出
T34n1729_p0956c03║   六 種。須彌金剛 亦是地種。雷雨屬水。獸蛇呪
T34n1729_p0956c04║   詛同是有情皆表識種。菩薩因中於此大種
T34n1729_p0956c05║   修 別 圓觀。今住 六 種如實之 際。故遍法界
T34n1729_p0956c06║   救諸苦難。皆令得住 六 種本際。斯是觀音證
T34n1729_p0956c07║   惡法性於惡自在。方能任運遍赴諸難。以 要
T34n1729_p0956c08║   言之 。一 切依正皆是觀音妙身妙心。一 切眾
T34n1729_p0956c09║   生於聖色心而自為難。求救三業亦即觀音。
T34n1729_p0956c10║   是故機成即時而應。當以 此義念念觀之 。何
T34n1729_p0956c11║   患不同觀音利 物。二 眾生下一 行總頌三毒
T34n1729_p0956c12║   二 求。一 切眾生多於界內貪瞋邪見。及以 界
T34n1729_p0956c13║   外三毒之 惑。外則 無於報得男女。內則 乏 於
T34n1729_p0956c14║   定慧男女。致招二 種生死困厄。是故名為無
T34n1729_p0956c15║   量苦逼。若其能以 正助 為機。即感真身妙智
T34n1729_p0956c16║   之 力 。救於二 種世 間之 苦。疏解長行三毒二
T34n1729_p0956c17║   求。義該一 切。對今重頌更無所遺。二 具 足下
T34n1729_p0956c18║   頌次答普門示現二 。初 正頌示現二 。初 一 行
T34n1729_p0956c19║   超頌總答。長行先別 後總。以 總結別 。今頌先
T34n1729_p0956c20║   總後別 。開總出別 。前 後互 顯矣。長行總答云 。
T34n1729_p0956c21║   以 種種形遊諸國土度脫眾生。今頌却論能
T34n1729_p0956c22║   應之 由。由神通力 及智方便 也。若匪千如全
T34n1729_p0956c23║   體之 用。不名具 足神通力 也。通雖性具 。復由
T34n1729_p0956c24║   廣修 妙智方便 。照性發通故。得普門示現自
T34n1729_p0956c25║   在。十方無外三土非他。不離一 心遍應諸剎。
T34n1729_p0956c26║   二 種種下追頌別 答。上長行中別 列 諸身。身
T34n1729_p0956c27║   皆三業。今頌別 示三業。業皆遍周。重頌之 巧
T34n1729_p0956c28║   也。文三。初 一 行別 頌身業普應。合明十界但
T34n1729_p0956c29║   示三塗。以 下況上也。又種種惡趣通指九界。
T34n1729_p0957a01║   九界望佛皆名為惡。次別 舉三塗極惡故也。
T34n1729_p0957a02║   九界二 死皆有四相。漸令除滅歸於常寂。二
T34n1729_p0957a03║   真觀下頌意業普觀二 。初 一 行明本觀慈悲
T34n1729_p0957a04║   有五 。觀字皆去聲呼。具 明三觀及以 慈悲。真
T34n1729_p0957a05║   觀空也。清淨觀假也。假從空得無見思染。故
T34n1729_p0957a06║   名清淨。又空唯自淨假令他淨。故名清淨。又
T34n1729_p0957a07║   不思議假三觀具 足離三惑染。故名清淨。廣
T34n1729_p0957a08║   大智慧觀中也。雙遮雙照無偏 無待即平等
T34n1729_p0957a09║   大慧也。此之 三觀或次第修 。或不次修 。無不
T34n1729_p0957a10║   皆以 慈悲合運。而其慈悲皆稱觀者。其意有
T34n1729_p0957a11║   二 。一 者慈悲是觀如四無量心。名四種禪。禪
T34n1729_p0957a12║   即觀也。觀音乃以 無緣慈悲。觀察眾生名慈
T34n1729_p0957a13║   悲觀。二 者慈悲之 法必用三觀。良以 三觀能
T34n1729_p0957a14║   成眾行。用三觀拔苦故名悲觀。用三觀與樂
T34n1729_p0957a15║   故名慈觀。故上文云 。即時觀其音聲皆得解
T34n1729_p0957a16║   脫。豈非悲心用於三觀。雖有二 解體是一 也。
T34n1729_p0957a17║   菩薩從初 至于鄰極。三觀慈悲未始離念。故
T34n1729_p0957a18║   令眾生常願修 此常仰茲觀。疏解長行冥 顯
T34n1729_p0957a19║   二 應。因中合有本觀慈悲。後譯重頌果有其
T34n1729_p0957a20║   文。信 智者言冥 符佛意。二 無垢下一 行明智
T34n1729_p0957a21║   光 遍照。三觀慈悲因中立誓也。智光 遍照果
T34n1729_p0957a22║   上益物鑒機也。無垢淨光 照窮正性察其本
T34n1729_p0957a23║   末。若其不破三惑諸暗。二 死風火何 能普益。
T34n1729_p0957a24║   二 世 間機火災至初 禪。喻同居生死。風災至
T34n1729_p0957a25║   三禪。喻實報生死。水災至二 禪。喻方便 生死。
T34n1729_p0957a26║   舉二 不言水者。中可例 知。三悲體下一 行頌
T34n1729_p0957a27║   口業普說二 。初 二 句頌二 輪化本。說雖在口。
T34n1729_p0957a28║   必假身意為授法本。初 句者為法現形。本期
T34n1729_p0957a29║   救苦。故說法身名為悲體。此身先用戒德警
T34n1729_p0957b01║   人。如天震雷物無不肅。次句者菩薩以 慈而
T34n1729_p0957b02║   為心意。無緣而被名之 為妙。物無不覆。譬若
T34n1729_p0957b03║   大雲。二 輪既施然可授法。二 澍甘下二 句正
T34n1729_p0957b04║   頌口輪說法。甘露者。智者云 。諸天不死之 神
T34n1729_p0957b05║   藥也。所宣至理解必無生。若匪無生焉能不
T34n1729_p0957b06║   死。本性常法非說那知。於慈雲中澍大法雨。
T34n1729_p0957b07║   眾生受者三惑焰滅。以 茲三普為入 道門。故
T34n1729_p0957b08║   當別 頌普門義也。二 諍訟下加 頌顯機。長行
T34n1729_p0957b09║   顯應以 被冥 機。疏以 施瓔彰顯機義。今逢重
T34n1729_p0957b10║   頌有顯機文。益見天台冥 契聖旨。事 係 訟庭
T34n1729_p0957b11║   身臨戰陣。心憂刑 罰命慮兵 殘。今昔冤 仇此
T34n1729_p0957b12║   時合會。一 心致感眾難皆祛。亦可例 前 疏釋
T34n1729_p0957b13║   七難。通於三障。即諍訟等義。該諸有及以 三
T34n1729_p0957b14║   乘。思之 可見。三妙音下三行雙頌二 勸 二 。初
T34n1729_p0957b15║   頌勸 受持二 。初 一 行明智境深妙。以 勸 常念。
T34n1729_p0957b16║   初 三句中有五 音字。皆是眾生稱唱言音。以
T34n1729_p0957b17║   由菩薩妙智觀。故皆成妙境。三智照故音成
T34n1729_p0957b18║   三境。雙遮空有即成妙音。雙照空有即成世
T34n1729_p0957b19║   音。世 即二 世 間也。不別 而別 。此二 音字中智
T34n1729_p0957b20║   境也。梵是四等慈悲喜捨四觀照之 。即成俗
T34n1729_p0957b21║   諦故名梵音。稱俗 照機若熟若脫。時節不差
T34n1729_p0957b22║   名海潮音。此二 音字假智境也。畢竟空智出
T34n1729_p0957b23║   九界情。照眾生音超二 世 相。是故名為勝世
T34n1729_p0957b24║   間音。此一 音字空智境也。言雖次第觀在一
T34n1729_p0957b25║   心。智外無音。音外無智。境智冥 一 思慮頓忘。
T34n1729_p0957b26║   是故須常念者。正勤 持念也。此之 類音雖是
T34n1729_p0957b27║   眾生口業所發。大聖三智照成三諦。即是三
T34n1729_p0957b28║   身故。勸 行者念此三身。言常念者。如疏解云 。
T34n1729_p0957b29║   即是正念非破非立。無能無所。三諦俱 照三
T34n1729_p0957c01║   觀俱 亡。不次不偏 名常名正。若其然者名為
T34n1729_p0957c02║   妙機。二 念念下一 行明感應難測。以 勸 勿 疑。
T34n1729_p0957c03║   上先舉境智。次勸 常念。今先勸 勿 疑。次陳感
T34n1729_p0957c04║   應。左右互 顯耳。言念念者。相續繫念也。念即
T34n1729_p0957c05║   觀音深妙智境。雖達常住 未免遷流。即於遷
T34n1729_p0957c06║   流照常境智。是則 念念不離觀音。如大師示
T34n1729_p0957c07║   眾偈云 。實心繫實境。實緣次第生。實實迭相
T34n1729_p0957c08║   注自然入 實理。言實緣者。剎那念也。次第而
T34n1729_p0957c09║   起。一 一 皆是實觀之 緣。如是繫念唯慎生疑。
T34n1729_p0957c10║   疑兕 若生理境斯障。故明聖德以 勸 息疑。縱
T34n1729_p0957c11║   久 修 不成求之 未應。須知淨聖冥 資不虛。於
T34n1729_p0957c12║   二 死中。如父如母可依可怙。念念持護感應
T34n1729_p0957c13║   必彰。然疑有三。所謂疑人疑法疑自。今但 舉
T34n1729_p0957c14║   人其二 可息。勸 令常念復誡生疑。疑去念成。
T34n1729_p0957c15║   勸 持意足。二 具 一 下一 行頌勸 供 養。先舉功
T34n1729_p0957c16║   德方勸 頂禮。初 句總示一 切功 德。次二 句別
T34n1729_p0957c17║   彰慈眼及以 福聚。慈為善本福收萬行。結示
T34n1729_p0957c18║   普門勸 修 供 養。禮既屬身身必具 口。非意不
T34n1729_p0957c19║   行。頂禮已成三業供 養。第三歎聞品功 德。
T34n1729_p0957c20║   二 初 持地歎功 德二 。初 釋聞上二 益。經云 持
T34n1729_p0957c21║   地者。寶雲經云 。菩薩有十法。名持地三昧。如
T34n1729_p0957c22║   世 間地。一 者廣大。二 眾生依。三無好惡。四受
T34n1729_p0957c23║   大雨。五 生草木。六 種子所依。七生眾寶。八 生
T34n1729_p0957c24║   眾藥。九風不動 。十師子吼亦不能驚。菩薩亦
T34n1729_p0957c25║   爾。經一 一 合。妙樂引彼釋今持地。結云 。以 八
T34n1729_p0957c26║   教判 方應今經。二 此中下釋自在之 業。業有
T34n1729_p0957c27║   多種。大約論三。一 有漏業。為見思所潤受分
T34n1729_p0957c28║   段土生。二 無漏業。三非漏非無漏業。同為無
T34n1729_p0957c29║   明所潤。受變易土生。此約自行受生以 說。若
T34n1729_p0958a01║   利 他者。皆以 慈悲潤彼彼業。同他受生。三藏
T34n1729_p0958a02║   菩薩眾生緣慈潤有漏業。同居業生。通教菩
T34n1729_p0958a03║   薩法緣慈潤有漏業習。於同居土神通受生。
T34n1729_p0958a04║   法身菩薩無緣慈潤不思議業。三土應生。今
T34n1729_p0958a05║   觀世 音等覺後心無緣慈悲。潤於中道自在
T34n1729_p0958a06║   之 業。故云 中諦攝也。應十界感十方。淨穢方
T34n1729_p0958a07║   便 實報同彼機類。現身說法。故云 於二 諦得
T34n1729_p0958a08║   自在也。即普門示現神通力 矣。聞者能得觀
T34n1729_p0958a09║   行真似 微妙功 德。故云 不少。二 無等下聞品
T34n1729_p0958a10║   獲利 益二 。初 約四悉釋無等等。疏有四節。結
T34n1729_p0958a11║   云 。四悉以 明發心。初 釋四。初 世 界。二 乘有上
T34n1729_p0958a12║   是可等法。佛智無上是無等法。初 發大心等
T34n1729_p0958a13║   於無等。即無等中而論於等。只是等於佛智
T34n1729_p0958a14║   故也。大小體別 名世 界也。二 又約下為人。乃
T34n1729_p0958a15║   以 人數用表法門。剎那剎那莫不具 足八 萬
T34n1729_p0958a16║   四千淨穢之 法。此一 一 法無非實相。若緣諸
T34n1729_p0958a17║   法作念而修 塵劫 不等。性中八 萬。若即實相
T34n1729_p0958a18║   無緣發心。剎那能等八 萬四千究竟之 法。發
T34n1729_p0958a19║   實相心。是生理善。即為人也。三亦是下對治。
T34n1729_p0958a20║   八 萬四千始終無改。迷即塵勞 悟即彼岸。說
T34n1729_p0958a21║   波羅蜜翻彼塵勞 。即對治也。四故經下第一
T34n1729_p0958a22║   義。前 心難者初 破無明實為難事 。大經所讚。
T34n1729_p0958a23║   正在分真。是故頂禮初 發心。即發心住 也。此
T34n1729_p0958a24║   位 能具 四十一 位 真應功 德。此心超勝已不
T34n1729_p0958a25║   可等。此不可等等於妙覺。既是真發即第一
T34n1729_p0958a26║   義。二 此即下結上之 四釋。初 四等果。二 三等
T34n1729_p0958a27║   理果。理不二 豈有階差。然約諸文。三慧四悉
T34n1729_p0958a28║   多就位 辯。故須四釋。不別 而別 。約位 而明。
T34n1729_p0958a29║   五 品聞慧即超二 乘。不二 觀成凡心等佛。小
T34n1729_p0958b01║   果有上大果無等。小大差別 故當世 界。初 信
T34n1729_p0958b02║   至七位 當思慧。既麁垢先除發實相似 解。照
T34n1729_p0958b03║   乎性德八 萬法門。既生理善故屬為人。八 信
T34n1729_p0958b04║   至十位 當修 慧。內外塵沙不除自遣。能以 性
T34n1729_p0958b05║   中八 萬功 德。對破逆修 八 萬塵勞 。自他惡破
T34n1729_p0958b06║   故屬對治。初 發心住 三慧功 成。性三圓發。四
T34n1729_p0958b07║   十二 位 互 具 雖等。較其難易初 入 功 深。此位
T34n1729_p0958b08║   始得。真心開發名第一 義。二 發心下約三即
T34n1729_p0958b09║   顯真發。名字發者。於能詮名。豁然開發三
T34n1729_p0958b10║   種菩提願行之 心。對違順境此心彌熾。圓伏
T34n1729_p0958b11║   三惑名觀行成。若名字即縱能勤 修 八 法成
T34n1729_p0958b12║   乘。以 未開悟不名為發。今發觀行稱名字者。
T34n1729_p0958b13║   蓋此五 品非真非似 。但 是信 解詮妙名字。於
T34n1729_p0958b14║   妙三諦決無疑滯。能伏無明不為境動 。是故
T34n1729_p0958b15║   稱為名字發也。相似 發者。因觀加 功 。故三菩
T34n1729_p0958b16║   提倍前 開發。似 於本性六 根互 用。稍類分真。
T34n1729_p0958b17║   如鍮比金猶火先暖。故名相似 發菩提心。真
T34n1729_p0958b18║   心發者。一 發一 切發發一 切方便 。發一 切觀
T34n1729_p0958b19║   照發一 切真性。此三菩提圓融通達不前 不
T34n1729_p0958b20║   後亦不一 時。分證三德分同果佛。故華嚴云 。
T34n1729_p0958b21║   初 發心時便 成正覺。所有慧身不由他悟。微
T34n1729_p0958b22║   妙淨法身湛然應一 切。始從初 住 終至等覺。
T34n1729_p0958b23║   皆有此發位 。位 轉深前 之 二 發相顯故來。經
T34n1729_p0958b24║   文結益正在真發。
T34n1729_p0958b25║   觀音義疏記卷第四
T34n1729_p0958c01║   
T34n1729_p0958c02║   　　釋重頌
T34n1729_p0958c03║   
T34n1729_p0958c04║   　　　　宋天竺寺沙門遵式述
T34n1729_p0958c05║   第二 重頌。是隋煬大業中智者滅後笈多所
T34n1729_p0958c06║   譯。方入 大部。故疏闕釋。靈感傳天人語南山
T34n1729_p0958c07║   云 。什師八 地菩薩。譯法華闕觀音重頌。既涉
T34n1729_p0958c08║   冥 報。信 有此文。今扶上二 番問答。隨文略釋
T34n1729_p0958c09║   固難盡理。講者但 令不失上文。大途梗概何
T34n1729_p0958c10║   必騁異。此頌二 十六 行為二 。初 一 偈雙問二
T34n1729_p0958c11║   章。次二 十五 偈雙答二 問。初 問中一 句歎德。
T34n1729_p0958c12║   三句正問。一 句之 內名體合。歎世 尊名也。所
T34n1729_p0958c13║   以 略舉尊號。則 知上九並 為三世 中尊歎之
T34n1729_p0958c14║   要也。具 相質也。相妙而具 妙是歎辭。具 謂三
T34n1729_p0958c15║   十二 滿足。又可妙即是好。以 八 十種好嚴其
T34n1729_p0958c16║   相。令妙好也。　復次名實俱 歎法身。名是妙名
T34n1729_p0958c17║   相為妙相。上文云 。具 相三十二 以 八 十種好
T34n1729_p0958c18║   用莊嚴法身。即此意也。具 此相好者。即具 二
T34n1729_p0958c19║   嚴能答我問。故舉而歎也。正問中初 句兼 於
T34n1729_p0958c20║   二 問。文云 重問。即重問上二 段之 事 。孰謂不
T34n1729_p0958c21║   然。次二 句別 問觀音。欲佛先答。初 章就近更
T34n1729_p0958c22║   徵故也。亦可三句併問初 章。自招後答。既有
T34n1729_p0958c23║   真身冥 益。豈無應像 顯赴耶。故許說中雙許
T34n1729_p0958c24║   二 番。謂聞名及見身是也。第二 答中作三意。
T34n1729_p0958c25║   初 二 偈總答二 章。次十九偈別 答二 章。三四
T34n1729_p0958c26║   偈勸 持名供 養。總答中初 一 偈正答。次一 偈
T34n1729_p0958c27║   依本觀慈悲汝聽觀音行是總答前 章。觀音
T34n1729_p0958c28║   即境智因緣得名。善應諸方所是總答後段
T34n1729_p0958c29║   普門示現。並 用上總意消之 。次一 偈却尋本
T34n1729_p0959a01║   觀慈誓。顯今智斷十番利 益。本依別 圓無量
T34n1729_p0959a02║   無作四諦。起於願行。由誓境深廣故。弘誓如
T34n1729_p0959a03║   海。弘即廣也。歷劫 顯時。久 遠一 一 劫 中。侍 多
T34n1729_p0959a04║   千億 。顯值復多。一 一 佛所復發別 願。如四十
T34n1729_p0959a05║   八 等。一 一 願含法界故。復云 大也。歷劫 約竪
T34n1729_p0959a06║   侍 多約橫。一 一 竪中有橫。一 一 橫中有所歷
T34n1729_p0959a07║   之 時。廣說云 云 。將此總中本誓。歷下別 答一
T34n1729_p0959a08║   一 難及。普門後廣作可知。第二 別 答復二 。初
T34n1729_p0959a09║   一 偈是雙許說二 章。聞名是許前 章。見身是
T34n1729_p0959a10║   許後章。向誡聽今許說。言略說者。即別 答也。
T34n1729_p0959a11║   總答多含。即文略而意廣。別 答陳列 。且約人
T34n1729_p0959a12║   界果報邊。明七難等。普門且約三十三身等。
T34n1729_p0959a13║   即文廣而意略。今取意略信 是許別 答也。聞
T34n1729_p0959a14║   名聞觀世 音境智名也。上文約四種聞釋成
T34n1729_p0959a15║   三慧。義觀兩全 可解。見身即普門示現。顯應
T34n1729_p0959a16║   三業也。心念不空者。明二 段應益也。心念屬
T34n1729_p0959a17║   意。不云 身口者此從冥 顯二 機攝。二 章語便 。
T34n1729_p0959a18║   何 者。初 章顯機。若身若口俱 須域意故。意能
T34n1729_p0959a19║   總攝也。故上釋持名云 。口為誦持心為秉持。
T34n1729_p0959a20║   為理不失。雖非口持覺觀是口行。通屬口業
T34n1729_p0959a21║   機攝。例 如小彌陀執持名號一 心不亂 。亦不
T34n1729_p0959a22║   妨口機。下文皆云 念彼觀音力 。例 同此釋。後
T34n1729_p0959a23║   段冥 機約心為便 。可解。不空者。縱使稱名都
T34n1729_p0959a24║   無顯驗。冥 益不虛。第二 十八 偈正答。又二 。初
T34n1729_p0959a25║   十三偈頌初 章。次五 偈頌後章。初 又二 。初 十
T34n1729_p0959a26║   二 偈明口業機應。次一 行略頌身意二 種機
T34n1729_p0959a27║   應。上文七難表六 大種。而云 假令。多舉諸難
T34n1729_p0959a28║   亦是表此。今偈加 推墮二 山惡獸蛇蠍。此四
T34n1729_p0959a29║   皆識種攝。毒藥從人及蟲鬼識種攝。從塵體
T34n1729_p0959b01║   地種攝。雨雹水種攝。又合羅剎鬼難。加 六 成
T34n1729_p0959b02║   十二 難。初 一 偈火難。上文例 作三科釋。貼文
T34n1729_p0959b03║   事 證觀解。於觀中初 廣約十番。遭苦稱名成
T34n1729_p0959b04║   機致感。次約別 圓二 種本住 法門及慈悲誓
T34n1729_p0959b05║   願。顯前 十界圓益。今但 略作貼文一 釋。餘可
T34n1729_p0959b06║   準上。不復備 敘。講者應具 示其意。使義觀不
T34n1729_p0959b07║   壅有益來者。言大火坑者。上直云 大火。此加
T34n1729_p0959b08║   之 以 坑。大而更深。意顯聖力 火無淺小。皆能
T34n1729_p0959b09║   成難。況乎大坑。設使劫 火從地獄至初 禪。如
T34n1729_p0959b10║   此大坑滿中紅焰。菩薩亦能或以 吹滅。或以
T34n1729_p0959b11║   口噏。或復手遮令其不燒。或作涼池次一 偈
T34n1729_p0959b12║   水難上得淺處。即能免難。若加 龍鬼淺亦可
T34n1729_p0959b13║   畏故。值死緣多重。於上文彌彰聖應爾。次一
T34n1729_p0959b14║   偈墮須彌難。如日住 空顯聖力 難思。然但 是
T34n1729_p0959b15║   假設。何 人能到 復被推等。設有此事 聖無不
T34n1729_p0959b16║   為。頂生人王能上妙高。因貪帝位 還降人間。
T34n1729_p0959b17║   若能稱名必有免理。四一 偈墮金山難。五 一
T34n1729_p0959b18║   偈怨賊難。六 一 偈王難。七一 偈枷鎖難。八 一
T34n1729_p0959b19║   偈毒藥難。大慈等愛。理合均除。而還著本人
T34n1729_p0959b20║   者。被害稱名機成須救。能害無機惡心自剋 。
T34n1729_p0959b21║   非聖使然。又毒藥有鬼。須得著人。若不殺他
T34n1729_p0959b22║   必須自害。　問。若惡心自剋 怨賊。何 故但 令起
T34n1729_p0959b23║   慈。　答。賊害事 顯。但 令起慈即彰聖力 。毒藥陰
T34n1729_p0959b24║   謀反害方驗。然賊亦有自害。如東林老僧 為
T34n1729_p0959b25║   賊所斬。賊反以 劍 自刺心入 背出。群黨奔迸。
T34n1729_p0959b26║   又毒藥未必例 皆還著。有作折攝二 用釋者。
T34n1729_p0959b27║   若二 俱 有機則 可然。若能害者無冥 顯二 機
T34n1729_p0959b28║   折亦徒施。九一 偈羅剎鬼難。然兼 毒龍。前 有
T34n1729_p0959b29║   魚龍及鬼。此重言者。龍鬼通水陸。前 但 在水
T34n1729_p0959c01║   也。上文四種龍等云 云 。十一 偈惡獸難。十一
T34n1729_p0959c02║   一 偈蛇蠍難。十二 一 偈雨雹難。欲益觀行者。
T34n1729_p0959c03║   應巧約惡業煩惱。作蛇虎等法門釋之 。使順
T34n1729_p0959c04║   道理。若準請觀音疏。作三義明消伏力 用。謂
T34n1729_p0959c05║   約事 約行約理。對此中果報煩惱及所住 法
T34n1729_p0959c06║   門會之 。亦應可解。口業機應竟。第二 一 偈總
T34n1729_p0959c07║   頌身意。二 種機應。三毒猛盛心不自在。名之
T34n1729_p0959c08║   困厄。四類同棲各說所苦。鴿說婬為最苦。蛇
T34n1729_p0959c09║   說瞋為最苦云 云 。女無子苦如上說。或分二
T34n1729_p0959c10║   句對意對身。細作可了 。若作觀解十番為三
T34n1729_p0959c11║   毒所困。及約界外作順逆法門應釋。應用上
T34n1729_p0959c12║   文意消三毒義。身業無子無修 因男女。乃至
T34n1729_p0959c13║   無圓頓男女。尋上文消之 。若心念身禮二 業
T34n1729_p0959c14║   成機。斷除三毒根滿足二 莊嚴。永拔十界三
T34n1729_p0959c15║   土世 間之 苦。故云 觀音妙智力 能救世 間苦。
T34n1729_p0959c16║   亦應更明別 圓本觀慈悲云 云 。第二 五 偈別
T34n1729_p0959c17║   答普門示現。此中文狹。望上別 文此仍成總。
T34n1729_p0959c18║   又為三。初 二 偈頌普現次二 偈頌本觀。三一
T34n1729_p0959c19║   偈結成聖者。三業初 又二 。初 一 偈直頌普現。
T34n1729_p0959c20║   二 一 偈別 舉所化。三種法界。上文列 聖身。至
T34n1729_p0959c21║   金剛 神。闕地獄界。此中舉劣 況勝。成互 出耳。
T34n1729_p0959c22║   一 一 身說約四句如前 。又上文約三土為所
T34n1729_p0959c23║   應。此十方當約三土釋十方云 云 。次二 偈本
T34n1729_p0959c24║   觀。又二 。初 偈行願。次偈觀成普益。初 又三。
T34n1729_p0959c25║   二 句辯觀一 句慈誓。一 句誡歸。向真觀了 空
T34n1729_p0959c26║   成一 切智。清淨觀出假處有無染成。道種智
T34n1729_p0959c27║   廣大智慧。即中道觀遍於諸法名廣。勝出二
T34n1729_p0959c28║   邊名大。中道體即智慧觀。此體故名智慧觀。
T34n1729_p0959c29║   問。何 以 智慧名中體耶。　答。順此經意。此經以
T34n1729_p0960a01║   寂照合法身為體。感應為宗。得作此說。三智
T34n1729_p0960a02║   實在一 心中得。不可一 異。悲觀等者。誓願通
T34n1729_p0960a03║   稱為觀緣諦發故。如止觀十法通名為觀。次
T34n1729_p0960a04║   偈辯益。又二 。上二 句明智光 。次二 句慈光 。破
T34n1729_p0960a05║   暗照世 云 云 。三一 偈結成聖者。三業顯應。戒
T34n1729_p0960a06║   雷對身業。慈雲對意業。澍雨對口業。戒檢七
T34n1729_p0960a07║   支身業為便 。戒淨能拔三惡之 苦。故名悲體。
T34n1729_p0960a08║   身輪現通駭動 群情。復如雷震。內心愛念名
T34n1729_p0960a09║   慈普覆一 切如雲。無謀而應逗會不差。復名
T34n1729_p0960a10║   為妙意業也。口輪演實相之 法。為甘露雨。三
T34n1729_p0960a11║   草二 木平等蒙潤三惑熱惱為之 清涼。廣釋
T34n1729_p0960a12║   三無緣三不護等如上文。一 一 應跡一 一 說
T34n1729_p0960a13║   法。皆須明別 圓菩薩所住 法門。方有事 用。釋
T34n1729_p0960a14║   普門一 番竟。第三四偈勸 持供 養。又為二 。初
T34n1729_p0960a15║   二 行一 句勸 持。二 一 行三句勸 供 養。初 又二 。
T34n1729_p0960a16║   初 一 行重舉前 口業機應。以 為勸 由。由前 口
T34n1729_p0960a17║   業居初 。舉一 攝二 。所以 特舉。官訟軍陣者。水
T34n1729_p0960a18║   火難稀鬼虎事 寡運衰。方值諍訟事 眾世 之 諍
T34n1729_p0960a19║   本。財色田宅日用有之 。勸 持則 要也。刀 杖幽
T34n1729_p0960a20║   執有過方遭。軍陣王役事 非由己。又捔力 相
T34n1729_p0960a21║   持白刃 森目。刀 杖案籍賒死之 難。賊奪有財
T34n1729_p0960a22║   非如師旅。斯亦勸 之 要也。次一 行一 句正勸 。
T34n1729_p0960a23║   又二 。初 三句約權實格量。次二 句結勸 。先舉
T34n1729_p0960a24║   菩薩實證實益為格量本。勝彼九界權乘慈
T34n1729_p0960a25║   智故。云 勝世 間音。秖音塵一 法以 實智佛眼
T34n1729_p0960a26║   觀之 。即實諦妙音。權智法眼觀之 。即俗 諦世
T34n1729_p0960a27║   音。此實證也。緣中道修 慈名為梵音。此慈能
T34n1729_p0960a28║   與機會名海潮音。譬不失度此實益也。與夫
T34n1729_p0960a29║   九界生法二 慈作意應物。豈復為類。故云 勝
T34n1729_p0960b01║   彼格量明矣。二 句結勸 。初 勸 常念有事 理二
T34n1729_p0960b02║   行云 云 。若事 理行成。自見菩薩色法二 身故。
T34n1729_p0960b03║   一 句復止疑勸 也。次一 行三句勸 供 養。初 一
T34n1729_p0960b04║   句歎菩薩清淨三業。從正命生故云 淨聖。言
T34n1729_p0960b05║   共堪受供 養也。正命是聖法。人稟此法名人
T34n1729_p0960b06║   為聖故。云 觀音淨聖。次別 舉德以 為勸 由。於
T34n1729_p0960b07║   苦惱下二 句頌上施無畏德。苦惱死厄怖畏
T34n1729_p0960b08║   處也。作依怙無畏力 也。如幼子恃怙父母。更
T34n1729_p0960b09║   何 所畏即指前 現權實身說為父母。護三乘
T34n1729_p0960b10║   子免二 死厄。具 一 切下三句舉福田勸 。具 一
T34n1729_p0960b11║   切功 德舉菩薩報身敬田。慈眼視眾生舉應
T34n1729_p0960b12║   身恩田。福聚海無量總歎二 田。高出如山之
T34n1729_p0960b13║   謂聚。深廣無際之 謂海。亦是二 田所依歎法
T34n1729_p0960b14║   身也。頂禮正勸 以 三業供 養也。身儀 事 顯故。
T34n1729_p0960b15║   特舉之 必具 三業。上文脫瓔珞。望今乃互 舉
T34n1729_p0960b16║   耳。又此勸 事 普一 切。皆得供 養。百金之 瓔孰
T34n1729_p0960b17║   人可辯。又能嚴尚貴所嚴。豈復輕耶。觀心者
T34n1729_p0960b18║   身業勤 則 增長福德供 養。應身口業勤 則 說
T34n1729_p0960b19║   般若供 養。報身意業勤 則 會理供 養法身云
T34n1729_p0960b20║   云 。釋偈竟。
T34n1729_p0960b21║   　宋慈雲尊者疏別 行重頌附大部入 藏。而
T34n1729_p0960b22║   　南方教苑不傳。幾二 百年矣。至元 甲午。為
T34n1729_p0960b23║   　教門入 京。於燕城弘法寺。待之 東歸。猶至
T34n1729_p0960b24║   　寶然不敢自祕。遂鋟諸梓以 惠來學。大德
T34n1729_p0960b25║   　壬寅夏五 。興元 住 山苾芻性澄謹題。